سر االعت ارف الكتابي Holy_bible_1 26\4\2018 يقول البعض من االحباء ان االعت ارف هو ان نعترف بعضنا لبعض بالزالت وليس على يد كاهن 16 رسالة يعقوب 5: ا ع ت ر ف وا ب ع ض ك م ل ب ع ض ب الز ال ت و ص ل وا ب ع ض ك م أل ج ل ب ع ض ل ك ي ت ش ف و ا. ط ل ب ة ال ب ار ت ق ت د ر ك ث ير ا ف ي ف ع ل ه ا. وبناء عليه يهاجموا سر االعت ارف ويقولوا عليه ليس كتابي. ولهذا ساوضح مفهومي البسيط عن سر االعت ارف من الكتاب المقدس مع مالحظة اريد ان اوضح وأؤكد اني في هذا الملف ال اهاجم فكر اي انسان اخر فهذه ليست عادتي ولكن هو فقط ادافع ردا علي من يهاجم الكنائس التقليدية في مبدا االعت ارف ويدعي انها اخترعت الحقا وليس في الكنيسة األولى. وابدا بتعريف معني سر االفخارستيا كلمة سر وهي تنطق يوناني مستريون μυστη ριον
وهذه الكلمة تعني عمل هللا الخفي السري G3466 μυστη ριον muste rion Thayer Definition: 1) hidden thing, secret, mystery 1a) generally mysteries, religious secrets, confided only to the initiated and not to ordinary mortals 1b) a hidden or secret thing, not obvious to the understanding 1c) a hidden purpose or counsel 1c1) secret will 1c1a) of men 1c1b) of God: the secret counsels which govern God in dealing with the righteous, which are hidden from ungodly and wicked men but plain to the godly 2) in rabbinic writings, it denotes the mystic or hidden sense 2a) of an OT saying 2b) of an image or form seen in a vision 2c) of a dream فهي تعني عمل هللا السري في التحويل والكلمة اتت 27 مره ودائما تشير لألمور المخفية الروحية
فعندما نقول سر ال نخترع امر جديد بل هو نتكلم عن عمل الروح القدس الغير مادي في ارواحنا االعت ارف وابدا باالعت ارف في الكتاب المقدس في العهد القديم نرى ان الكتاب المقدس بوضوح يتكلم عن االعت ارف على يد كاهن سفر الالويين 5 1» و إ ذ ا أ خ ط أ أ ح د و س م ع ص و ت ح ل ف و ه و ش اه د ي ب ص ر أ و ي ع ر ف ف إ ن ل م ي خ ب ر ب ه ح م ل ذ ن ب ه. أ و إ ذ ا م س أ ح د ش ي ئ ا ن ج س ا: ج ث ة و ح ش ن ج س أ و ج ث ة ب ه يم ة ن ج س ة أ و ج ث ة د ب يب ن ج س و أ خ ف ي 2 ع ن ه ف ه و ن ج س و م ذ ن ب. 3 أ و إ ذ ا م س ن ج اس ة إ ن س ان م ن ج م يع ن ج اس ات ه ال ت ي ي ت ن ج س ب ه ا و أ خ ف ي ع ن ه ث م ع ل م ف ه و م ذ ن ب. 4 أ و إ ذ ا ح ل ف أ ح د م ف ت ر ط ا ب ش ف ت ي ه ل إل س اء ة أ و ل إل ح س ان م ن ج م يع م ا ي ف ت ر ط ب ه اإل ن س ان ف ي ال ي م ين و أ خ ف ي ع ن ه ث م ع ل م ف ه و م ذ ن ب ف ي ش ي ء م ن ذل ك. 5 ف إ ن ك ان ي ذ ن ب ف ي ش ي ء م ن هذ ه ي ق ر ب م ا ق د أ خ ط أ ب ه. 6 و ي أ ت ي إ ل ى الر ب ب ذ ب يح ة إل ث م ه ع ن خ ط ي ت ه ال ت ي أ خ ط أ ب ه ا: أ ن ث ى م ن األ غ ن ام ن ع ج ة أ و ع ن ز ا م ن ال م ع ز ذ ب يح ة خ ط ي ة ف ي ك ف ر ع ن ه ال ك اه ن م ن خ ط ي ت ه.
وحسب أنواع الذبائح الكثيرة الموجودة في سفر الالويين كان االنسان الخاطئ يذهب إلى الكاهن ويقر بخطيئته فيخبره الكاهن بنوع الذبيحة التي تقدم عنه. فيأتي بالذبيحة إلى الكاهن ويضع يده على الذبيحة ويقر بخطيئته لتحملها الذبيحة عنه فالكالم هنا بوضوح عن ان المذنب يأتي الى الكاهن الممسوح ويقر بذنبه ويقدم ذبيحة اثمه والكاهن يكفر عن خطية هذا االنسان الخاطئ 7 سفر العدد 5: ف ل ت ق ر ب خ ط ي ت ه ا ال ت ي ع م ل ت و ت ر د م ا أ ذ ن ب ت ب ه ب ع ي ن ه و ت ز د ع ل ي ه خ م س ه و ت د ف ع ه ل ل ذ ي أ ذ ن ب ت إ ل ي ه. بل بوضح الكتاب يتكلم عن ان من يكتم الخطية وال يعترف بها على يد الكاهن ال ينجح 13 سفر األمثال 28: م ن ي ك ت م خ ط اي اه ال ي ن ج ح و م ن ي ق ر ب ه ا و ي ت ر ك ه ا ي ر ح م. ونرى تطبيق هذا في قصة عاخان بن كرمي عندما طلب يشوع ان يعترف له بخطيته 19 سفر يشوع 7: ف ق ال ي ش وع ل ع خ ان :»ي ا اب ن ي أ ع ط اآلن م ج د ا ل لر ب إ له إ س ر ائ يل و اع ت ر ف ل ه و أ خ ب ر ن ي اآلن م اذ ا ع م ل ت. ال ت خ ف ع ن ي«. وأيضا موقف شعب إس ارئيل كثي ار في سفر القضاة 10
10: 10 فصرخ بنو اس ارئيل الى الرب قائلين اخطانا اليك الننا تركنا الهنا و عبدنا البعليم وأيضا اعت ارف شاول على يد صموئيل النبي سفر صموئيل األول 15 24: 15 فقال شاول لصموئيل اخطات الني تعديت قول الرب و كالمك الني خفت من الشعب و سمعت لصوتهم :25 واالن فاغفر خطيتي و ارجع معي فاسجد للرب 15 وأيضا موقف داود وناثان النبي في سفر صموئيل الثاني 12 :13 فقال داود لناثان قد اخطات الى الرب فقال ناثان لداود الرب ايضا قد نقل عنك خطيتك ال تموت 12 وفيها اخذ داود الحل بعد االعت ارف وأيضا موقف شعب إس ارئيل بعد الرجوع من السبي 2 سفر نحميا 9: و ان ف ص ل ن س ل إ س ر ائ يل م ن ج م يع ب ن ي ال غ ر ب اء و و ق ف وا و اع ت ر ف وا ب خ ط اي اه م و ذ ن وب آب ائ ه م. فاالعت ارف على الكهنة في العهد القديم كان أمر ا مستمر ا متبع ا في كل خطيئة تقدم عنها ذبيحة. واستمر طول ذلك العهد.
ثم بعد هذا يأتي ما بين العهدين ويوحنا المعمدان بن زكريا الكاهن الذي كانوا ياتوا ويعترفوا له بخطاياهم 6 إنجيل متى 3: و اع ت م د وا م ن ه ف ي األ ر د ن م ع ت ر ف ين ب خ ط اي اه م. 5 إنجيل مرقس 1: و خ ر ج إ ل ي ه ج م يع ك ور ة ال ي ه ود ي ة و أ ه ل أ ور ش ل يم و اع ت م د وا ج م يع ه م م ن ه ف ي ن ه ر األ ر د ن م ع ت ر ف ين ب خ ط اي اه م. ثم العهد الجديد سلطان االعت ارف والحل أي الحل والربط واضح جدا في العهد الجديد انجيل يوحنا 20 فقال لهم يسوع ايضا سالم لكم كما ارسلني االب ارسلكم انا :21 20 ولما قال هذا 22: 20 نفخ وقال لهم اقبلوا الروح القدس غفرتم من :23 خطاياه تغفر له ومن امسكتم خطاياه امسكت 20 وهذا بوضوح للتالميذ الذين ارسلهم المسيح ومن سيمسحهم التالميذ من كهنة ومن بعدهم عبر العصور
فهنا سر االعت ارف واضح وبما فيه من جزء ان الكاهن من حقه ان يعطي حل وان يرفض ويربط الخطية حتى تنفيز قانون عقابي كما يقرر الكاهن مثل فترة صوم او مطانيات او صلوات معينة او غيرها. وأيضا تكررت في انجيل متى 18 17: مت 18 وان لم يسمع منهم فقل للكنيسة وان لم يسمع من الكنيسة فليكن عندك كالوثني والعشار 18: مت 18 الحق اقول لكم كل ما تربطونه على االرض يكون مربوطا في السماء وكل ما على تحلونه االرض يكون محلوال في السماء وطبعا تكررت لبطرس وبوضوح انهم التالميذ والمسؤولين في الكنيسة وليس العامة انجيل متى 16 18: مت 16 وانا اقول لك ايضا انت بطرس وعلى هذه الصخرة ابني كنيستي وابواب الجحيم لن تقوى عليها 19: مت 16 واعطيك مفاتيح ملكوت السماوات فكل ما تربطه على االرض يكون مربوطا في السماوات وكل ما تحله على االرض يكون محلوال في السماوات وبخاصة انه عندما قاله الرب يسوع لبطرس هو كمقابل العت ارف بطرس القوي بالهوت المسيح فيعطيه هو والتالميذ سر االعت ارف وسلطان الحل والربط
فبوضوح ان سر االعت ارف والحل والرب سلمه الرب يسوع المسيح بنفسه وكرر الوصية اكثر من مرة للتالميذ ومن يمسحهم التالميذ من كهنة ونرى تطبيق هذا من التالميذ في اعمال الرسل الذي وضح تطبيقهم لوصايا المسيح فنرى القديس بطرس ال يحل لسيمون خطيته بمحاولة ش ارء المواهب باالموال سفر اعمال الرسل 8 19: 8 قائال اعطياني انا ايضا هذا السلطان حتى اي من وضعت عليه يدي يقبل الروح القدس 20: 8 فقال له بطرس لتكن فضتك معك للهالك النك ظننت ان تقتني موهبة هللا بد ارهم 21: 8 ليس لك نصيب و ال قرعة في هذا االمر الن قلبك ليس مستقيما امام هللا 22: 8 فتب من شرك هذا و اطلب الى هللا عسى ان يغفر لك فكر قلبك 23: 8 الني ا ارك في م اررة المر و رباط الظلم :24 فاجاب سيمون و قال اطلبا انتما الى الرب من اجلي لكي ال ياتي علي شيء مما ذكرتما 8 وأيضا ربط معلمنا بولس الرسول ل ازني كورنثوس رسالة بولس الرسول األولى الى أهل كورنثوس 5 يسمع مطلقا ان بينكم زنى و زنى هكذا ال يسمى بين االمم حتى ان تكون لالنسان ام ارة ابيه :1 5 افانتم منتفخون و بالحري لم تنوحوا حتى يرفع من وسطكم الذي فعل هذا الفعل :2 5
3: 5 فاني انا كاني غائب بالجسد و لكن حاضر بالروح قد حكمت كاني حاضر في الذي فعل هذا هكذا 4: 5 باسم ربنا يسوع المسيح اذ انتم و روحي مجتمعون مع قوة ربنا يسوع المسيح ان يسلم مثل هذا للشيطان لهالك الجسد لكي تخلص الروح في يوم الرب يسوع :5 5 6: 5 ليس افتخاركم حسنا الستم تعلمون ان خميرة صغيرة تخمر العجين كله 7: 5 اذا نقوا منكم الخميرة العتيقة لكي تكونوا عجينا جديدا كما انتم فطير الن فصحنا ايضا المسيح قد ذبح الجلنا 8: 5 اذا لنعيد ليس بخميرة عتيقة و ال بخميرة الشر و الخبث بل بفطير االخالص و الحق 9: 5 كتبت اليكم في الرسالة ان ال تخالطوا الزناة 10: 5 و ليس مطلقا زناة هذا العالم او الطماعين او الخاطفين او عبدة االوثان و اال فيلزمكم ان تخرجوا من العالم :11 و اما االن فكتبت اليكم ان كان احد مدعو اخا ازنيا او طماعا او عابد وثن او شتاما او سكي ار او 5 خاطفا ان ال تخالطوا و ال تؤاكلوا مثل هذا وبعد توبته واعت ارفه وقبوله القانون الذي وضعه عليه معلمنا بولس الرسول عاد فاعطاه الحل رسالة بولس الرسول الثانية الى أهل كورنثوس 2 5: 2 و لكن ان كان احد قد احزن فانه لم يحزني بل احزن جميعكم بعض الحزن لكي ال اثقل 6: 2 مثل هذا يكفيه هذا القصاص الذي من االكثرين
:7 2 حتى تكونوا بالعكس تسامحونه بالحري و تعزونه لئال يبتلع مثل هذا من الحزن المفرط ونالحظ أن المؤمنين من أهل كورنثوس لم يستطيعوا ممارسة هذا السلطان االعت ارف والربط والحل إال حينما مارسه الرسول بولس مع ازني كورنثوس أي هو لل ارعي والكاهن وليس لكل شخص بل معلمنا بولس الرسول وضح انه يفعل هذا من السلطان الذي أعطاه الرب إياه في نفس الرسالة 8 رسالة بولس الرسول الثانية إلى أهل كورنثوس 10: ف إ ن ي و إ ن اف ت خ ر ت ش ي ئ ا أ ك ث ر ب س ل ط ان ن ا ال ذ ي أ ع ط ان ا إ ي اه الر ب ل ب ن ي ان ك م ال ل ه د م ك م ال أ خ ج ل. وكرر نفس االمر في 10( ) 2 كو 13 : ولهذا االعت ارف والحل والرب هو سلطان واضح في الكتاب ونرى الشعب يعترف عند التالميذ سفر أعمال الرسل 19 :18 وكان كثيرون من الذين امنوا ياتون مقرين ومخبرين بافعالهم 19 فهؤالء كانوا يستطيعوا ان يعترفوا في السر بخطاياهم بينهم وبين هللا ولكن االعت ارف كان على يد التالميذ لسلطان الحل والربط. فلو كان االعت ارف بالخطايا هو على هللا وحده ما كان اآلباء الرسل أعمدة الكنيسة يجرءون على تقبل االعت ارفات بل كانوا اعلنوا رفض هذا. ولكنهم يقبلوا هذا النهم ممسوحين كوكالء هلل في هذا االمر الكتاب يقول هذا بوضوح
رسالة بولس الرسول إلى تيطس 7 1: أل ن ه ي ج ب أ ن ي ك ون األ س ق ف ب ال ل و م ك و ك يل هللا غ ي ر م ع ج ب ب ن ف س ه و ال غ ض وب و ال م د م ن ال خ م ر و ال ض ر اب و ال ط ام ع ف ي الر ب ح ال ق ب يح سفر اعمال الرسل 20 :28 احترزوا اذا النفسكم و لجميع الرعية التي اقامكم الروح القدس فيها اساقفة لترعوا كنيسة هللا 20 التي اقتناها بدمه ويتم االعت ارف على يده وليس أي شخص من الشعب هذا النه له وزنة ال ارعي رسالة بولس الرسول الى أهل أفسس 4 11: 4 و هو اعطى البعض ان يكونوا رسال و البعض انبياء و البعض مبشرين و البعض رعاة و معلمين :12 الجل تكميل القديسين لعمل الخدمة لبنيان جسد المسيح 4 وكما قال الكتاب هو الذي يعطي هذا 7 سفر مالخي 2: أل ن ش ف ت ي ال ك اه ن ت ح ف ظ ان م ع ر ف ة و م ن ف م ه ي ط ل ب ون الش ر يع ة أل ن ه ر س ول ر ب ال ج ن ود. فالرب لم يعطي كل الشعب ان يتم االعت ارف لهم ولكن للكاهن مسح ألنه وهذا من هللا بوضح اليد او المسحة المقدسة
رسالة بولس الرسول األولى إلى تيموثاوس 22 5: ال ت ض ع ي د ا ع ل ى أ ح د ب ال ع ج ل ة و ال ت ش ت ر ك ف ي خ ط اي ا اآلخ ر ين. ا ح ف ظ ن ف س ك ط اه ر ا. 14 رسالة بولس الرسول األولى إلى تيموثاوس 4: ال ت ه م ل ال م و ه ب ة ال ت ي ف يك ال م ع ط اة ل ك ب الن ب و ة م ع و ض ع أ ي د ي ال م ش ي خ ة. مع مالحظة ان الذي يغفر الخطية هو هللا فقط فالكاهن هو فقط وكيل وليس صاحب الق ارر األخير. ومن أسبابه ان االعت ارف يكون فيه جزء من الخجل الذي يدفع الشخص في العهد القديم والجديد ان ال يعود ويخطئ أيضا. وأيضا عندما يعترف يشعر دائما المعترف ب ارحة وسالم داخلي والتخلص من الشعور بالذنب افضل من أي طبيب نفسي فكما ذكرت سابقا االعت ارف امام الرب على يد الكاهن هذا فقط توضح ان االنسان جاد في توبته مثلما فعل يشوع والعدد الذي ذكرته سابقا عندما قال "وقال له اعترف إلى هللا واخبرني اآلن ماذا فعلت" فاالعت ارف هلل وأيضا االعت ارف امام الكاهن مع مالحظة ان االعت ارف في الكتاب المقدس ثالث م ارحل المرحلة االولى االعت ارف امام الرب وهذا تكلم عنه كثي ار الكتاب المقدس سفر الم ازمير 51 :4 اليك وحدك اخطات والشر قدام عينيك صنعت لكي تتبرر في اقوالك وتزكو في قضائك 51
وغيرها الكثير. وهذه المرحلة نظهر فيها اما الرب بالفعل توبتنا واحتياجنا للمغفرة المرحلة الثانية وهي االعت ارف على يد الكاهن وهذا ما تكلمت عنه في هذا الملف والذي بقبله االنسان يعلن امام الكاهن انه بالفعل يريد ان يتوب ويطلب التحليل من خطيته وان ال تمسك عليه والكاهن هو الذي يعطي الحل او القانون كما شرحت. وهذه المرحلة التي يعطي فيها الرب اعالن بالمغفرة المرحلة الثالثة وهي لو كان الخطية تتعلق بضرر شخص اخر وان يعترف للشخص الذي اخطأ اليه انجيل متى 5 23: مت 5 فان قدمت قربانك الى المذبح و هناك تذكرت ان الخيك شيئا عليك 24: مت 5 فاترك هناك قربانك قدام المذبح و اذهب اوال اصطلح مع اخيك و حينئذ تعال و قدم قربانك انجيل لوقا 17 3: 17 احترزوا النفسكم و ان اخطا اليك اخوك فوبخه و ان تاب فاغفر له :4 و ان اخطا اليك سبع م ارت في اليوم و رجع اليك سبع م ارت في اليوم قائال انا تائب فاغفر له 17
وفي هذه المرحلة نعلن فيها عن تمام توبتنا ومحبة األخ ما يقوله اما عن معلمنا يعقوب في 16 رسالة يعقوب 5: ا ع ت ر ف وا ب ع ض ك م ل ب ع ض ب الز ال ت و ص ل وا ب ع ض ك م أوال هو جاء في الجزء الذي يتكلم فيه عن قسوس الكنيسة أل ج ل ب ع ض ل ك ي ت ش ف و ا. ط ل ب ة ال ب ار ت ق ت د ر ك ث ير ا ف ي ف ع ل ه ا. امريض احد بينكم فليدع شيوخ الكنيسة فيصلوا عليه و يدهنوه بزيت باسم الرب :14 5 و صالة 15: 5 االيمان تشفي المريض و الرب يقيمه و ان كان قد فعل خطية تغفر له :16 اعترفوا بعضكم لبعض بالزالت و صلوا بعضكم الجل بعض لكي تشفوا طلبة البار تقتدر كثي ار في 5 فعلها وهو يعلن عن الثالث م ارحل أوال ان نتوب ثانيا االعت ارف على يد الشيوخ والكلمة في اليوناني هي قسوس فهي كلمة بريسبتيروس πρεσβυτερους وثالثا الذي فعلت ذلة في حقة اعترف له فاالعت ارف امام هللا ال يلغي االعت ارف امام الكاهن وأيضا االعت ارف امام الكاهن ال يلغي االعت ارف امام هللا. والكنيسة األولى تالميذ التالميذ فهمت سر االعت ارف جديا ومارسته وتكلم عنه اإلباء بوضوح شديد واقدم فقط امثلة قليلة من كثير
فمثال يقول القديس اغناطيوس تلميذ التالميذ من اباء القرن األول عن سر االعت ارف انه يحيي اإلباء والق ارء والمرنمين واباء االعت ارف والذين يخرجون الشياطين The Epistle of Ignatius to the Antiochians Chapter XII.--Salutations. My soul be in place of his. I salute the sub-deacons, the readers, the singers, the doorkeepers, the labourers, the exorcists, the confessors. I salute the keepers of the holy gates, the deaconesses in Christ. أيضا الدياديكي من أواخر القرن األول يذكر سر االعت ارف بوضوح وأيضا يقول العالمة ترتليان من اباء نهاية القرن الثاني "إن كثيرين ينتبهون إلى الخجل أكثر من الخالص فيهربون من االعت ارف سترة لهم ويؤخرونه من يوم إلى يوم كمن أصابه مرض في األعضاء المستحى منها فأخفى عن األطباء مرضه فيباد بخجله.. فإذا أخفينا نفوسنا عن معرفة الناس هل تخفى عن هللا وهل األولى لنا أن نهلك وذنوبنا مخفية من أن نحل وهي مكشوفة في التوبة". ويقول القديس كبريانوس من بداية القرن الثالث
"فليعترف كل منكم أيها األخوة األحباء بإثمه مادام من إثم في هذا العالم وما دام ممكن ا قبول اعت ارفه وما دامت المغفرة بواسطة الكهنة مقبولة عند هللا". واستمر هذا االمر بوضوح عبر تاريخ الكنيسة بل حتى مارتن لوثر تكلم عن سر االعت ارف رغم رفضه للكهنوت فيقول " من الممكن أن يكون للتوبة صفة سر من األس ارر المقدسة لكنني أبكي على انتهاك الكنيسة )يقصد الكنيسة الكاثوليكية حينما باعت مغفرة الخطايا بصكوك للغف ارن( لهذا السر" فهو يلقب التوبة واالعت ارف بلقب سر من االس ارر المقدسة تاريخ الكنيسة الدكتور القس جون لوريمر ترجمة عز ار مرجان الجزء ال اربع دار الثقافة 1990 صفحة 124-124. بل يلقب اب االعت ارف بوضوح بالمعرف الذي يتم على يديه االعت ارف كتاب تعليم الدين المسيحي المختصر )ويعتبر من أهم كتاباته وهو عن طريق السؤال والجواب( في الفصل الخامس عن االعت ارف: عنوان: ماذا يجب أن ي عل م الشخص المبتدئ عن االعت ارف سؤال: ما هو االعت ارف
اإلجابة: لالعت ارف جزءان أولهما أن يقر الشخص بخطاياه وثانيهما أن يتلقى المعترف الحل من المعرف confessor )الشخص الذي يتلقى االعت ارف( كما من هللا نفسه بدون شك في ذلك وباعتقاد ارسخ أن هللا قد غفر خطاياه من خالل المعرف. سؤال: ما هي الخطايا التي يجب أن يعترف بها الناس اإلجابة: حينما نتحدث مع هللا يجب أن نذكر مع الشعور بالخزي والذنب جميع خطايانا حتى التي ال نعلم عنها شيئ ا تمام ا كما نفعل في "يا أبانا" ولكن حينما نجلس مع المعرف فعلناها بإ اردتنا والتي نشعر بها في قلوبنا. )أب االعت ارف( نذكر الخطايا التي Luther's Little Instruction Book, (The Small Catechism of Martin Luther), V, Translated To English by Robert E. Smith May 22, 1994. Electronic Edition. فهو يحث بوضوح على ضرورة االعت ارف على يد اب االعت ارف ولكن جاء كالفين وخفف من هذا وقال االعت ارف على يد اب االعت ارف او امام هللا " يكون االعت ارف خاص ا هلل وحده أو لرعاة الكنيسة اختياريا بهدف ال ارحة والشعور بتأنيب الضمير أو عام ا أمام الكنيسة كلها" Institutes of the Christian Religion, Book 4, Chap 14 A New Translation In English by Henry Beveridge, Esq (Electronic Edition). فبدل من ان لوثر كان يقول االعت ارف أمم الرب وأيضا على يد اب االعت ارف حولها كالفن بدل من و الى أو وهذا فرق كبير
فاعتقد عرفنا بوضوح ان سر االعت ارف على يد الكاهن الذي له سلطان الحل والربط هو وصية كتابية في الكتاب المقدس بعهديه ومارسته الكنيسة باستم ارر والمجد هلل دائما